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太2:11节提到三个博士朝拜耶稣时的三样礼物:黄金;乳香;没药

归档日期:09-05       文本归类:乳香      文章编辑:爱尚语录

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  黄金象征耶稣神性的尊贵荣耀;乳香象征象征耶稣的人性和复活的馨香;没药象征耶稣受死的苦。

  展开全部一、 首先,这是应验了旧约圣经。“示巴的金子要奉给他”(诗72:15)“要奉上黄金乳香、又要传说耶和华的赞美。”(赛60:6)

  1、 “这三种礼物一般被人看为是象征基督的三重执事,即君王、祭司和先知。”[1]

  2、 “金子献给君王,乳香献给祭司,没药献给死者——这些是博士的礼物,即使在婴孩耶稣的摇篮前,它们预兆着他是真实的君王,完全的大祭司,最后是人类的救主。”[2]

  3、 “黄金象征神和荣耀代表他神圣位格的完美无瑕。乳香是一种膏油或香水,代表完全而无罪的人生,流露着香气。没药是一种苦涩的草药,预表耶稣背负世人罪孽时所受的苦。”[3]

  4、 “黄金表明耶稣是君王,乳香表明耶稣是祭司,没药表明主的受死——他的死为要作我们的救主。”[4]

  当时,博士们预备礼物的时候应该不会想到,这一件礼物是预表基督受死的,这件呢,是预表基督完美品格的,这件呢……,他们只是尽其所能地拿来了当时最名贵的礼物,并不一定有什么特别的含义,“但更可能的是这三件礼物都是阿拉伯世界的出产,普遍作献礼用,所以博士携到伯利恒献给耶稣。”[5] 不管怎样,约瑟一家正面临窘境,生活十分艰难的时候,这通过他们在圣殿所献的祭物即可知晓(路2:22-24),一家三口正需要帮助的时候,刚好博士献上礼物,“这些礼物恰作了约瑟和马利亚逃难的费用。”[6] “这些礼物成为约瑟的家财,藉此将家人带到埃及,并维持在埃及的的生活直到希律死亡。”[7]。

  综上所述,博士携带礼物证明他们的信心与执著,另外博士带礼物“来拜”也与希律文士等人的“不拜”形成鲜明对比,同时还看到上帝及时的供应与帮助。至于“黄金、乳香和没药”的含义并非主旨,可不必深入探究。

  展开全部黄金、乳香、没药 以民呈献给君王的礼品,以示效忠:“万民要奔赴你的光明,众王要投奔你升起的光辉。满载黄金和乳香而来,宣扬上主的荣耀”(依/弥60:3;6)。圣咏/诗篇45:9;72:11;15)记载:众王将献上礼品,…君王也都要前来进贡。众王都要崇拜他,万民都要事奉他。人们向他奉献黄金。你的衣冠散布没药、沉香……。继旧约预象,玛窦/马太藉贤士献的礼品指出耶稣是人而天主/神的君王(参玛/太2:11)。

  黄金象征耶稣神性的尊贵荣耀;乳香象征象征耶稣的人性和复活的馨香;没药象征耶稣受死的苦。

  展开全部【太二11】「进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

  ﹝文意注解﹞「进了房子,看见小孩子,」博士们是『进了房子』,不是外面的『马槽』;他们所看见的,也不是『婴孩』(参路二16),而是『小孩子』。可见此时距主降生已有一段不少的时间。

  今日基督教界多认为东方博士共有三位,这是从所献的礼物共有三样推测而来,但这种推测并不可靠。

  按当时东方人的习俗,「黄金」是献给君王的礼物;「乳香」是献给祭司的礼物;「没药」是献给垂死者的礼物。

  ﹝灵意注解﹞在圣经里,「黄金」象征神性的尊贵荣耀,「乳香」象征复活的馨香,「没药」象征受死的苦;这三种礼物说出了基督的三个特点:他是道成肉身,亦即神降世成为人(『黄金』),为我们罪人舍身受死(『没药』),最终复活高升(『乳香』)。

  ﹝话中之光﹞(一)他们进了房子,才看见小孩子;人要看见基督,必须进到灵里或教会中。

  (二)「见...拜...献」这是属灵的次序:我们真实的敬拜,是从看见主而来的;凡真实敬拜主的人,自然要向他有所奉献。

  (三)「看见小孩子和他母亲马利亚,」注意先记小孩子,后说母亲,可见这小孩子大过母亲;主应当在凡事上居首位(西一18)。

  (四)「就俯伏拜那小孩子,」见到小孩子和母亲,却只拜小孩子,不拜母亲;说出除了基督,不可敬拜任何别的(太四10)。

  (五)我们对主的奉献,是根据对主的认识;认识主越深,我们的奉献也就越大;我们若认识主的宝贵,必然乐意把最贵重的礼物献给他。

  (六)我们应当将我们的最好,我们的一切,都奉献给这位爱我们、为我们舍己的主。

  (八)「乳香」又象征生活为人的馨香(参林后二14~15);耶稣基督在世有三个特点:有作神的荣耀──「黄金」;有在地上完全的生活──「乳香」;又有得胜的死──「没药」。

  (九)父神知道约瑟全家逃亡的旅费需要,所以差遣东方博士来献黄金;我们若敢于遵行神的话,那么神必负责供给我们一切的费用。

  (十)财物若扣在我们的手中,用途有限;但是一摆在主的手中,就要发挥极大的功用,成就神的旨意。

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